• Az alapítvány alapvető filozófiája a Bodhisattva ösvény és az ehhez kapcsolódó buddhizmus. Gyakorlásunk alapja, hogy megszabaduljunk a berögződött szokásainktól, azoktól, melyek táplálják a kapzsiságot, egoizmust, féltékenységet, stb. Az ehhez kapcsolódó buddhizmuson azt értjük, hogy gyakoroljuk azokat a princípiumokat, melyek segítségével részt vehetünk a világ áramlásában, s segíthetjük csökkenteni a benne található szenvedést és nyomorúságot.

• A felettes filozófia vezető fénye a Flower Adornment Sutra (Avatamsaka Sutra), egy sutra, mely leírja a Bodhisattva ösvény vezető princípiumait. Ezen elveket követve eljuthatunk a megvilágosodás állapotába, miközben mások javát szolgáljuk. A gyakorló követi a Bodhisattva eszmét, melynek alapgondolata, hogy felejtsük el önmagunkat, és erőnket arra használjuk, hogy másoknak segítsünk.

• Gyakorlásunk végső célja, hogy elérjük a magasabbrendű ösvényt és teljesítsük a buddhizmus elveit. A magasabbrendű ösvényt akkor sikerült teljesítenünk, ha az összes szenvedélyünket, rossz szokásunkat és korlátozott tudásunkat átalakítottuk Buddha-bölcsességgé, helyes szokássá, korlátlan szemléletmóddá, határtalan együttérzéssé, akadálymentes cselekedetté és tudássá, és nyugalommal telve át tudjuk lépni az idő és tér korlátait. Akkor értük el a kívánt eredményeket, amikor a végtelen világban valamennyi lény elérte a megvilágosodást, a megszámlálhatatlan világban béke és öröm lakozik, és a számtalan tudatosság átalakult a nagy Buddha-bölcsességgé.

  Gyakran emlékezetünkbe idézzük a végső célunkat a következő fogadalmakkal:

  • Habár számtalan lény él, megfogadom, hogy mindegyikőjüket megmentem;
  • Habár kimeríthetetlen a szenvedélyek forrása, megfogadom, hogy megszüntetem őket;
  • Habár mérhetetlen Dharma létezik, megfogadom, hogy mesterévé válok mindnek;
  • Habár egyedülálló a Buddha-igazság, megfogadom, hogy elérem azt.

  (fordítás a Négy Nagyszerű Fogadalomból, Zen kézikönyv)

• A Bodhisattva ösvény célja, hogy támogasson mindenkit, aki tudatossággal és érzékekkel rendelkezik, akiben megvan a vágy, hogy magasabb célokat elérjen, aki arra törekszik, hogy jobbá váljon. Ezért bárki követheti a Bodhisattva ösvényt, legyen az akár nem egyházi rendet követő gyakorló, otthonát elhagyó szerzetes vagy apáca, emberi vagy mennyei lény, gazdag vagy szegény, szent lény, vagy állat.

• A módszertan a minden dimenzióban megjelenő spirituális gyakorlás. A gyakorlás a tökéletesség kifejlesztése, életünk kibontakoztatása és átalakítása, ahogyan a hernyóból kialakul a pillangó. A folyamat melynek eredményeként belülről kifelé haladva átváltozik, a jelenlét cselekedetté válik, a szokásokból életmód lesz. A többdimenziós spirituális gyakorlás azt jelenti, hogy nemesítjük életünket az életben megjelenő valamennyi dimenzió felé: pszichológiai, intellektuális, szociális, másokkal való interakciók során jelenlévő, környezetünkkel való kapcsolatunk során. A többdimenziós spirituális gyakorlás megköveteli, hogy egyesítsük és harmóniába hozzuk a gyakorlás valamennyi aspektusát, mindennapi életünkben megteremtsük az egyensúlyt, megtartsuk tudatosságunkat, és soha véget nem érő vágyunk legyen a magasabb ideák elérése felé.

• A gyakorlás útján felismerhetjük a magasabb filozófiát testünk, tudatunk és szellemünk edzése során, az alábbiaknak megfelelően:

   

  Szempont	Gyakorlat vagy technika
  Szellem	Meditáció
  Fizikai test	Integral Tai Chi gyakorlása, jóga és más formák
  Pszichológiai állapot	Érzelmi egyensúly
  Intellektualitás	Dharma tanítások hallgatása, inspiráló művek olvasása, professzionalitás fejlesztése
  Szolgálat	Önkéntes munkák végzése

• A spirituális gyakorlás elején a fejlődés kulcsa a lenti öt tényezőben rejlik, valamint a Bodhisattva ösvényen átsegítő mottón, mely szerint őszinte magatartással megnyitjuk szívünket. Az öt tényező (az öt T) az alábbi:

  1. Szeretet (Thuong): önzetlen szeretet, törődés önzőség vagy birtokló szeretet felbukkanása nélkül. A szeretet adást jelent, mellyel melegséget adunk mások számára, és eltüntetjük mások szívéből a szenvedést. A szeretet által eltüntethetjük ragaszkodásunkat az egóhoz.

  2. Megbocsátás (Tha thu): képesség arra, hogy elsajátítsuk a helyes látásmódot, a jó tulajdonságokat, az élet gyönyörű oldalát, a tudatosságban való tartózkodást, mely nyitott, végtelen és nagylelkű. E képesség elvezet minket a megbocsátáshoz és fájdalmainkon, szenvedéseinken, ragaszkodásainkon való túljutáshoz. A megbocsátáson a nagylelkű és tiszta szívet értjük. Nem puszta cselekedetet.

  3. Szüneteltetés (Thoi): álljunk meg, hagyjuk abba cselekedetünket, kész vagyunk, pihenjünk meg egy kicsit, lazítsuk el magunkat, ne mozduljunk, nem bukkannak fel gondolatok bennünk… „A szüneteltetést” számos módon le lehet írni, de mind elvezet a nem-cselekvésbe, avagy a nem-dualitásba. A lélekvándorlás folyamatos ciklusai a karma létrehozásának egy szünet nélküli módja.

  4. Alkalmazkodóképesség (Tuy): cselekedeteink függnek karmikus kapcsolatainktól, kedvező feltételeinktől, anyagi körülményeinktől, kívánságainktól…. Számos módon megfogalmazhatjuk az alkalmazkodóképességet. Tudatosságunk nyugalma, ha bármilyen problémával vagy körülménnyel kerülünk szembe. Ha nem követjük egós lényünket, tudatosságunk alkalmazkodóbb lesz.

     • Karmikus kapcsolatok: nincs kontrollálva az egoizmus által, hagyjuk, hogy intuíciónk vezessen minket az univerzum körforgása szerint.

     • Kedvező feltételek: gyakoroljuk a rugalmasságot, szeretetreméltóságot, udvariasságot, hagyjuk áramlani az együttérzés és szeretet fényét; a szeretet szelleme eltünteti az önzőséget, erőszakot, mérget, féltékenységet...

     • Körülmények: annak ismerete, hogy miképpen hallhatjuk meg az Ég és a Föld hangját, valamint annak, hogy ne vonzzuk be az egoisztikus vágyakat, rövidlátó akaratunkat. Tudni, hogy hogyan cselekedjünk a mindenkori körülményeknek megfelelően azt jelenti, hogy tudjuk, miként válhatunk szent lénnyé.

     • Kívánságok: ismerni és meglátni másokban és környezetünkben rejlő szépséget és a jóságot. Ettől kezdve csupán elmosolyodunk azon, ami csak utánozza a szépséget. Ha tudjuk, hogyan cselekedjünk kívánságunk szerint, akkor fejlődni fog akaratunk, melynek segítségével sikeresen segíthetünk másokon, és soha nem akarjuk meggátolni mások sikerét.

  5. Nyitottság (Thoang): Mikor forróság van egy szobában, majd hűs szellőt érzünk, akkor nyitottá válunk. Mikor mérgesek vagyunk és bosszankodunk valamin, majd hirtelen nagylelkű gondolatok törnek ránk, melyek elsöprik a súlyos gondolatokat, ez a nyitottság. Életünk folyamán a nyitottságot az jelenti, amikor másoknak megnehezítjük a dolgát, szinte megfojtjuk (amikor mindig a hibákat találjuk meg másokban), majd hirtelen szelídnek, őszintének és nagylelkűnek érezzük magunkat, s viselkedésünk békés lesz. A nyitottság a fejlődő szellem, a jóságos szív jellemzője, egy olyan életmódé, mely nem keresi a cselekményeket, hanem kitölti a szeretet. A szeretet a szárny, mely segít nekünk elmenekülni a földi szenvedélyek szennye és a nyomasztó hő elől, és félelem nélkül elrepít minket a határtalan spirituális világ egébe.

Chan Meditáció

A Chan (Zen) végső célja a nem-duális természetünk felismerése mindennapi életünk során. A megvilágosodott lény felismeri az Énség terhét, a szokásokat, melyek szenvedést okoznak, a helyes utat, mellyel békét és örömöt teremthet mások számára.
Hang Truong Mester támogatja a samatha és a vipassana meditáció gyakorlását, melyek hagyományos módszerek. Kombinálják tudatunk rögzítését egy tárgy segítségével (samatha), mely során felismerhetjük valódi, nem-duális természetünket (vipassana). A samatha és vipassana duális gyakorlásának fejlesztése teszi könnyebbé a gyakorlók számára, hogy sikeresen gyakoroljanak.

Szolgálat

„A másokért való cselekvést jó cselekedetnek hívjuk; a szerény és önzetlen cselekedetet erénynek.” A személyes spirituális fejlődésnek egyensúlyban kell lennie és ki kell egészülnie a közösség emberbaráti és őszinte szolgálatával.
A COMPASS szervezet tagjai hisznek abban, hogy amikor önkéntes munkát együttérzéssel telve végeznek, őszinte törődéssel, azzal egyaránt átalakíthatják saját és mások tudatát. Ez a szolgálat a leggyakorlatiasabb magatartáson keresztül jelenti a kaput a Bodhisattva ösvény gyakorlásához.